Quien quiera conocer su árbol genealógico, el que comienza hace 6 millones de años, puede acercarse a una exposición del Museo de Historia de Natural de Washington, donde se reconocerá, sorprendentemente, en un hombre de Neandertal.
Tras cinco años de trabajo y 20,7 millones de dólares de gasto, el museo escogió este día, cuando cumple 100 años de existencia, para inaugurar una muestra que se pregunta qué significa ser humano.
"Uno de los descubrimientos más asombrosos es que no hay una línea única de progreso desde una criatura más parecida a un primate o un simio hasta nosotros hoy en día, sino que somos miembros de un árbol familiar de especies que es bastante diverso", dijo a Efe Rick Potts, el comisario.
En sus ramas hay catalogadas 20 especies, cuatro de las cuales caminaban sobre la tierra hace tan sólo 70.000 años, incluida la nuestra, el homo sapiens.
El museo ha reconstruido los rostros de algunos de esos parientes perdidos con técnicas forenses que cuentan con un detalle extraordinario, desde las patas de gallo en torno de los ojos hasta la coleta de un Neandertal.
Se trata de seres de huesos más robustos que nosotros y con frentes menores, pero que pueden hacer recordar fácilmente a algún conocido de verdad, pues sus caras son sorprendentemente familiares. Son humanos, al fin y al cabo.
Un ordenador instalado en el museo permite hacerse una foto y "transformarse" en uno de esos hombres y mujeres antiguos, unas imágenes que sin duda inundarán pronto el perfil de los usuarios de "Facebook" y otras redes sociales.
Todos ellos tenían alguna combinación de las cualidades que nos hacen ser quienes somos: el andar de pie, que tantos dolores de espalda nos da, la capacidad de hablar, el dominio del fuego y la pasión por representar el mundo, al principio, en las paredes de las cuevas.
Nuestra evolución fue una respuesta a un entorno y un clima cambiantes. "El cráneo, el cuerpo, el lenguaje, el arte, nos hacen criaturas adaptables a períodos secos y húmedos, fríos y calientes", dijo Cristián Samper, el director del Museo.
Pero como en toda buena familia, el pasado también esconde tragedias. Hace 74.000 años el homo sapiens estuvo a punto de extinguirse por razones aún desconocidas y nosotros estamos aquí porque entonces se salvaron 10.000 humanos.
Esa mortandad generó un "cuello de botella genético", explicó Samper, que hace que los seres humanos seamos muy similares unos a otros.
"Usted y yo somos un 99,9 por ciento idénticos genéticamente, y eso es una variabilidad muy pequeña en el interior de una especie", dijo el director del Museo.
Progresivamente fueron desapareciendo nuestros acompañantes en el árbol genealógico humano, hasta que hace 17.000 años se desvaneció el último, el homo floriesiensis, apodado el "hobbit" por su baja estatura, cuyos restos fueron encontrados en la isla indonesia de Flores en 2003.
Unos cinco milenios después, el homo sapiens pasó de ser una especie más entre millones existentes en la tierra a convertirse en un agente fundamental en la historia de la vida con la domesticación de animales y de plantas, lo que cambió la faz del planeta.
La exposición relata el periplo humano a través de casi 300 objetos, incluidas 76 réplicas de cráneos y el único fósil de un esqueleto de Neandertal de Estados Unidos, uno de los tesoros más preciados del museo.
Durante tres meses también estarán a la vista dos cráneos originales célebres, prestados por el Museo del Hombre de París y que están en Estados Unidos por primera vez.
Se trata del llamado Neandertal de La Ferrassie, de hace 70.000 años, y un Cromagnon de hace 27.000 años que constituye el primer humano moderno hallado en el mundo.
Fue descubierto en 1868, nueve años después de que Charles Darwin publicara "El origen de las especies", el libro que revolucionó la forma en la que los seres humanos se conciben a sí mismos al explicar su existencia como el resultado de la selección natural.
El descubrimiento de ambos cráneos "produjo un shock en la época porque la gente no estaba preparada a aceptar que la humanidad era tan antigua", dijo Alain Froment, un experto del Museo Nacional de Historia Natural de París.
En Estados Unidos, los numerosos adeptos del "Creacionismo" aún no lo hacen, pues mantienen que Dios creó al ser humano tal y como es ahora. Probablemente se sientan inquietos al contemplar los rasgos del hombre de Neandertal del Museo de Washington.
Fuente: EFE
Fecha: 20/03/2010
Dos familias arousanas ya pueden enterrar a sus parientes asesinados por el franquismo hace 73 años.
Los allegados de Castor Cordal y de Ramón Barreiro homenajearon ayer en Cambados a ambos, ejecutados por falangistas al inicio de la Guerra Civil.
Una familia de Cambados y otra de Ribadumia ya pueden enterrar en un cementerio los restos mortales de dos parientes suyos, asesinados a principios de la Guerra Civil de 1936. A Castor Cordal Garrido, un electricista cambadés vinculado al sindicato anarquista CNT lo mataron cuando tenía 27 años. Igual suerte corrió Ramón Barreiro Rodríguez, un periodista afín a la República que encontró la muerte poco después de cumplir los 19 años.
Les dieron sepultura junto a uno de los muros exteriores de la iglesia de Curro, y ahí permanecieron sus cadáveres durante 73 años. En octubre de 2009, la Asociación por la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) acometió una exhumación y recuperó los restos mortales de ambos. En unos pocos meses, el forense determinó que los huesos hallados correspondían sin lugar a dudas a Castor Cordal y Ramón Barreiro, y ayer se llevó a cabo la última fase del proceso, consistente en la entrega a las familias de los restos.
El acto se celebró ayer al mediodía en el auditorio municipal de A Xuventude, en Cambados. Dispuestos sobre una mesa en el estrado reposaban en sendas cajas de plástico, cubiertas con la bandera republicana y unos ramos de flores, los restos de Castor Cordal y Ramón Barreiro.Primero tomaron la palabra el vicepresidente de la ARMH, Santiago Macías, y el escritor y académico Manuel Rivas. El primero de ellos pidió un aplauso para las familias Cordal y Barreiro, y las 200 personas que acudieron al auditorio respondieron poniéndose en pie y rindiendo una cerrada ovación que duró más de un minuto.
El momento más emotivo del acto fue cuando los parientes subieron al estrado para recoger los restos de sus familiares. La sobrina de Ramón Barreiro, Elena Barreiro, y una hermana de Castor Cordal, Josefina, fueron las encargadas de tomar las cajas fúnebres. Ninguna de las dos podía ocultar su emoción.
Josefina Cordal, por ejemplo, afirmó que "hoy es el día de más alegría desde que nací", y dijo también que nunca pudo olvidar el día en que los falangistas fueron por su casa con la intención de llevarse a su hermano. Tenía sólo nueve años, pero ese momento se le quedó grabado para siempre. "Es una alegría muy grande tener a nuestro hermano enterrado en un cementerio, porque hasta ahora lo teníamos en un rincón, junto a unas piedras. Y él no hizo nada malo", declaraba Josefina Cordal, una mujer que ahora tiene 83 años y que al bajar del estrado de A Xuventude se aproximó a uno de los responsables de la ARMH y abrazándose a él le dio las gracias "por el favor tan grande que nos hicisteis".
Tampoco escondía su satisfacción la sobrina del periodista asesinado, Elena Barreiro. "Hoy es un día muy grande para nosotros. Esperábamos tanto este momento". Los asistentes al acto volvieron a ponerse en pie para despedir a las dos familias.
Las muertes de Castor Cordal y Ramón Barreiro estuvieron marcadas por la extrema violencia. El de Cambados estuvo escapado algún tiempo por diversos puntos de O Salnés, aunque al final le capturaron gracias a la confesión de un vecino. Ramón Barreiro, por su parte, huyó de su casa de Sisán (Ribadumia) consciente de que sus escritos ácidos y críticos habían incomodado a los falangistas.
Los "camisas azules" intentaron encontrarle torturando a sus padres, hasta el extremo de que la madre fue violada y rapada al cero delante de su marido. Al final, el joven periodista fue delatado por un tío suyo. Los falangistas lograron cogerle y le mataron. Antes de enterrarlo, un cura le cortó un dedo para robarle el anillo que llevaba.
A mediados de septiembre de 1936, unas personas que iban a la feria de Pontevedra encontraron a dos personas acribilladas a balazos en una curva de la carretera que une Vilagarcía con la ciudad del Lérez, donde ahora está el "Abuelo Pintos". Los vecinos de Curro los recogieron, y los enterraron en una tumba anónima, extramuros de la iglesia. Los dos muertos eran Castor Cordal y Ramón Barreiro.
Autor: Anxo Martínez
Fuente: Faro de Vigo
Fecha: 20/03/2010
Así lo indica Maekawa, director de proyectos ambientales del Instituto Getty de Los Ángeles, en una entrevista con Efe con motivo de su participación en el II Máster en Museología y Gestión Cultural, que organizan la Universidad de La Laguna y el Organismo Autónomo de Museos y Centros del Cabildo de Tenerife.
Shin Maekawa es especialista en sistemas de control de la humedad relativa para museos y edificios históricos, y en España ha trabajado precisamente en el municipio tinerfeño de La Laguna, cuyo ayuntamiento le pidió en 1999 que ayudase a mejorar las condiciones ambientales del Archivo Histórico.
Explica Maekawa que el uso de aire acondicionado no es seguro en edificios históricos, pues puede conllevar a la larga su destrucción, y la idea es proporcionar un método alternativo que ofrezca "el mejor clima" para la colección documental al tiempo que se mantiene el inmueble.Posteriormente María García, conservadora del Museo de Historia, le pidió que trabajase en la Casa de Carta de Valle Guerra, en donde había hongos que podían afectar a la colección de vestidos tradicionales canarios y tejidos antiguos.
"Si tienes un problema de hongos, también lo tendrás con los insectos, porque vienen a comérselos y el problema se multiplica, pero el museo no estaba interesado en un sistema de aire acondicionado convencional, sino que quería un nuevo enfoque basado en un método de control climático", explica Maekawa.
Al final el sistema desarrollado para el Museo de Carta es mucho más eficiente que el aire acondicionado convencional y además es de bajo coste, tanto en la instalación como en su operatividad, pues supuso una quinta parte del costo de un método tradicional.
Con este sistema se controla la variación de la humedad y la temperatura y se regula que haya un grado de sequedad suficiente, de forma que no crezcan hongos ni éstos atraigan a los insectos.También controla que estos niveles sean estables, de forma que los materiales ni se hinchen ni se contraigan.
El objetivo es regular las condiciones óptimas según se trate de una zona húmeda como La Laguna o de otra de clima seco, que es el caso de la capital tinerfeña, donde los objetos corren el riesgo de resecarse.
Al respecto, Shin Maekawa señala que la colección de momias de aborígenes canarios depositada en el Museo de la Naturaleza y el Hombre de Santa Cruz está en buen estado, pero el problema en este tipo de recintos es que las urnas de exhibición normalmente han sido ideadas por arquitectos o diseñadores de interior.
Esto está bien, pero desde el punto de vista de la conservación hay que cuidar que en las vitrinas y urnas no haya orificios que puedan generar filtraciones de aire polvoriento, humedad, bacterias, hongos o insectos.
Lo mejor es una vitrina herméticamente sellada y capaz de mantener unas condiciones estables de humedad, y lo ideal es que se pueda eliminar el oxígeno de la urna y tratarla con gases inertes (nitrógeno o argón), con lo que se evita la reacción con el oxígeno del aire.
Maekawa, que ha trabajado en la Ciudad Prohibida de Pekín y en el yacimiento maya de Copan, en Honduras, explica que el envejecimiento de la materia es una reacción química fundamentalmente debida a un proceso de oxidación, por lo que, si se elimina el oxígeno, la conservación es mucho mejor.
De hecho este ingeniero japonés trabaja con el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto para construir 25 vitrinas libres de oxígeno, de las que cinco serán usadas para almacenamiento y otras veinte para la exhibición de las momias de faraones en el futuro Museo Nacional de la Civilización Egipcia, tras su traslado desde el emplazamiento actual, en el Museo Egipcio de El Cairo.
Fuente: Canal PatrimonioFecha: 20/03/2010
Eleanor Phelps, alumna del antropólogo estadounidense Franz Boas, se considera una pionera de la morfometría geométrica y su relación con la osteología, por su crítica a la arbitrariedad que presentan los sistemas establecidos por la craneometría (por ejemplo, el uso del plano de Frankfurt). Ella sugirió que la manera más adecuada de sobreponer más de dos formas era establecer el mismo peso a todos los puntos comparables.
En las últimas dos décadas del siglo pasado, se fortaleció el estudio de las estructuras morfológicas al establecer una mayor vinculación entre la biología y la geometría. Bookstein sostiene que la morfometría es una disciplina en sí misma, y que la síntesis de la geometría, la estadística y la biología, puede encontrarse por primera vez en el trabajo de D’Arcy Thompson On Growth and Form, del año 1917 [1942].
En este trabajo, Thompson sugirió que los cambios de una forma biológica podían ser modelados y descritos a partir de lo que él llamó “transformaciones Cartesianas”. Lo extraordinario de su trabajo radica en la combinación del clásico acercamiento o visión de la filosofía natural con la geometría, la moderna biología y las matemáticas, para explicar el crecimiento, la forma y la evolución de las plantas y los animales.
Thompson visualiza el crecimiento como movimiento a través del tiempo. Para ello desarrolló una metodología con retículas que ilustran el proceso de crecimiento a lo largo de la vida de un individuo o durante la historia evolutiva de las especies. La aplicación de la transformación de las retículas de deformación en el crecimiento del chimpancé y los humanos, partiendo de una misma forma neonatal, fue uno de sus logros más espectaculares en 1917.
También, describió la forma biológica y el crecimiento de distintos organismos con funciones matemáticas. Sin embargo, no fue sino hasta después del desarrollo de los procesadores o computadoras que fue posible establecer los modelos matemáticos necesarios para realizar los estudios biológicos de forma y crecimiento.
Aunque el trabajo de Thompson se publicó en 1917 esta corriente de pensamiento no recibió el interés de los estadísticos hasta los años ochenta. Durante la recién pasada década de los años 30, se publicaron diversos intentos de formalizar el concepto de transformación Cartesiana y adaptarlo a problemas biométricos.
Aunque el perfeccionamiento de esta técnica se ha dado a pasos agigantados, durante los últimos años, somos pocos los antropólogos en México que recurrimos al uso de la morfometría geométrica, entre los que destacan nombres como Josefina Bautista, Jorge Gómez Váldez, Abigail Meza y Mirsha Quinto, por lo que espero que esta breve nota se convierta en un ejemplo de la utilidad y necesidad de aplicar esta metodología.
Referencias
Bookstein, F 2005 Theory and methods, after landmarks; Modern morphometrics in physical anthropology, D. Slice, ed. pp: 47-71, Plenum Publisher, Nueva Cork.
Phelps, EM 1932 A critique of the principle of the horizontal plane of the skull, Am. J. Phys. Anthropol. 17:71-98
Thompson, D’AW 1917[1942] On grown and form, Cambridge University Press, Cambridge
Autor: Abigail MezaFuente: Antropología Física ¿para qué?Fecha: 19/03/2010
Las momias de Seramon y Ankhpakhered ya están en Alicante. Los sarcófagos de estos ilustres personajes egipcios se podrán contemplar por primera vez en España a partir del próximo viernes 26 de marzo gracias a la colaboración del Museo Arqueológico de Alicante (Marq) y los museos franceses de Besançon y Louvre de París.
La exposición, integrada por 250 piezas relacionadas con los ritos funerarios en el Antiguo Egipto procedentes de varios museos franceses, se completará con la muestra de diversos objetos de origen egipcio hallados en los yacimientos arqueológicos alicantinos. "Son piezas pequeñas que debieron traer hasta aquí comerciantes fenicios, griegos o cartagineses como obsequio a sus clientes", explica el arqueológico y comisario de la exposición, Manuel Olcina, que destaca la colaboración de los museos de Crevillent, La Vila Joiosa, Guardamar y L'Alcúdia de Elche. Entre estos objetos destaca una botella de cristal con agua del Nilo que se regalaba para "prevenir catástrofes y ahuyentar los malos espíritus", añade Olcina.
La exposición El enigma de la momia, cuyo presupuesto ronda los 900.000 euros, estará abierta hasta el 26 de marzo. José Alberto Cortés, director del Marq, reconoce "el entusiasmo y la expectación" que ha generado la muestra, que para los días de Semana Santa acumula ya casi 4.000 entradas reservadas. "Las momias atraen y fascinan a mucha gente, hay un interés extraordinario por el mundo egipcio", apunta Cortés.
El punto de partida de la exposición es la investigación que realizó el radiólogo francés Samuel Mérigeaud en 2007 al someter a las momias de Seramon y Ankhpakhered a la técnica de escáner, rayos X y TAC con las que consiguió más de 1.500 secciones trasversales que permiten al espectador ver lo que escondían las vendas y los amuletos que les acompañaron en su tránsito hacia la muerte.
En la exposición también destaca la tapa del sarcófago, la estatua de Osiris sobre la que está inscrito el nombre de Seramon y el papiro de Seramon, dos piezas de este sacerdote que proceden del museo del Louvre.
Seramon fue un alto funcionario y miembro de los sacerdotes de Amón que vivió en Tebas hacia el año 1.000 antes de Cristo, y Ankhpakhered vivió 400 años después y se dedicó al dibujo y la adoración al dios Amón, información obtenida gracias al análisis radiológico de las momias.
Autor: Ezequiel Moltó
Fuente: El PaísFecha: 19/03/2010
Los indicios más antiguos de homininos en la isla indonesia de Flores, donde hace unos 17.000 años se extinguió el enigmático Homo floresiensis o hobbit, datan de unos 800.000 años de antigüedad. Sin embargo, unos 200.000 años antes, el linaje humano ya poblaba la isla, según sugieren los restos descubiertos en el yacimiento de Wolo Sege.
Un equipo de arqueólogos de la Universidad de Wollongong, en Sidney (Australia), ha determinado que el conjunto de 45 instrumentos de piedra hallado en el yacimiento está asociado a la presencia de homininos en la isla hace más de un millón de años, según un artículo publicado hoy en la revista Nature. Estos artefactos han aparecido en la capa de suelo inmediatamente inferior a aquella en la que se encontraron los restos de Mata Menge, que localizaron a los humanos más antiguos de la isla conocidos hasta ahora.
Los objetos descubiertos son pequeños y sin una forma definida. Presentan signos de haber sido golpeados con un martillo debido a sus dos caras y a su núcleo radial, similares a los hallados en el yacimiento de Mata Menge.
Según los investigadores, las formaciones sedimentarias de los yacimientos son demasiado recientes como para que representen la huella más antigua de los homininos en Flores, por lo que recomiendan "hacer una búsqueda intensiva en otras partes de la isla" para descubrir el verdadero origen de los primeros humanos en este lugar.
Fuente: PúblicoFecha: 18/03/2010
La ARMH entregará los restos de los dos hombres que fueron exhumados el pasado octubre.
La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica entregará mañana los restos identificativos de Castor Cordal y Ramón Barreiro, dos civiles que fueron asesinados el 15 de septiembre de 1936.
El acto cívico tendrá lugar en el auditorio de Cambados a las doce del mediodía. Desde la asociación se ha anunciado que con esta iniciativa se pretende homenajear y reconocer a los dos civiles asesinados en la dictadura franquista.
Los restos fueron exhumados el pasado 22 de octubre en el cementerio de Curro (Barro), y han sido identificados por el forense José Luis Prieto.
Los familiares de las víctimas siguieron de cerca los trabajos de desenterramiento el pasado mes de octubre, con ansiedad por darles al fin una sepultura digna. Para ellos, la exhumación no volvió a abrir las heridas, sino que cerró de algún modo las que ya había después de 73 años de sufrimiento silencioso.
El drama de la historia
Castor Cordal Garrido de 27 años era un electricista de la CNT que se dio cuenta de que iban a por él y se escondió hasta que un delator lo descubrió y se lo llevaron al pazo de Fefiñáns, donde lo detuvieron en el patio de armas. Su padre intentó visitarlo en ambas ocasiones, pero no se lo permitieron e incluso llegaron a amenazarlo con meterlo a él también preso si lo intentaba. Al tercer día le comunicaron que su hijo se había escapado a Portugal, pero unos vecinos de Corbillón que iban a la feria a Pontevedra vieron al pasar por Barro a dos hombres muertos mientras eran transportados con una escalera para enterrarlos, y reconocieron a Castor.
El otro cadáver era el de Ramón Barreiro Rodríguez, un joven de 19 años vecino de Sisán, en el concello de Ribadumia. Además de poeta, escribía en gacetillas locales y era conocido por la acidez de su literatura. Pertenecía a una familia de tradición republicana. Al término de la guerra fue detenido y estuvo ocho años preso. Ramón estuvo escondido por los montes de Armenteira, y aunque la familia nunca supo de su paradero, torturaron a sus padres para que cantasen. Fue fusilado junto con otro hombre en un eucaliptal de Barro.
Autor: Raquel Iglesias
Fuente: La Voz de Galicia
Fecha: 18/03/2010
Las mujeres de un tipo poderoso tenían que morir con él. Y corrían su misma suerte tras ser envenenadas. Muy probablemente lo hacían por voluntad propia; por acompañar al gran personaje al más allá. También se dejaban matar algunos hombres si deseaban servir a su señor en los mundos de ultratumba. Suena a leyenda, pero es la conclusión a la que ha llegado un grupo de arqueólogos, que apunta a que estos rituales funerarios prehistóricos se producían muy cerca de la actual ciudad de Sevilla hace más de 4.500 años.
Han hallado restos del enterramiento de un grupo de 19 mujeres, de entre 20 y 30 años, junto a alguien lleno de poder, de unos 40 años, en las excavaciones del Dolmen de Montelirio, situado en el municipio de Castilleja de Guzmán. Las excavaciones, promovidas por la Junta de Andalucía, empezaron el pasado julio y terminaron a principios de este año. Especialistas de las universidades de Sevilla y Huelva analizan ahora los huesos, pigmentos, flora y otros materiales hallados en la tumba.
El Dolmen de Montelirio se sitúa en el punto más alto de una zona de la comarca del Aljarafe. Una tumba que domina el río Guadalquivir. Se enclava, pues, en un lugar lleno de simbolismo y fuerza espiritual. La superficie de la zona de excavación es de algo más de 200 metros cuadrados. La cámara grande del enterramiento tiene un diámetro máximo de 4,75 metros (en ella están enterradas las 19 mujeres). La cámara pequeña (lugar donde descansó para siempre el jefe, reyezuelo u hombre principal) cuenta con un diámetro máximo de 2,70 metros. El corredor que da acceso a las cámaras tiene 32 metros de largo (allí fueron enterrados tres guardianes).
El arqueólogo y director de la excavación, Javier Verdugo, no puede ocultar el asombro que le ha producido este hallazgo. "Entre los años 2900 y 2500 antes de Cristo había una sociedad que habitaba lo que ahora es el Aljarafe. Esta sociedad llevó a cabo la construcción de un monumento funerario y una ceremonia de enterramiento de un señor muy importante y su séquito. Este hombre fue enterrado junto a su séquito, sus esposas, sus concubinas o como queramos llamar a este grupo", explica Verdugo, que es jefe del Servicio de Planificación y Evaluación de Bienes Culturales de la Consejería de Cultura de la Junta.
"Cuando se produjo la muerte del señor, éste fue enterrado con su ritual. Pero aquí, en Sevilla, lo que es sorprendente es que aparece algo que nunca habíamos visto en una cultura megalítica occidental, cuyos vestigios se extienden por Irlanda, Inglaterra, la península Ibérica y el norte de África. Y es que aparecen dos cámaras. Una de ellas con un señor principal. Y otra tumba en la que hay 19 mujeres. No teníamos pruebas de este ritual en la cultura megalítica occidental", comenta Verdugo, que ve "paralelismos" entre el dolmen y la tumba de Ur (Mesopotamia).
Uno de los grandes enigmas es cómo murieron las 19 mujeres y los tres guardianes. "Los indicios apuntan a que no los mataron de forma violenta. Lo más normal es que los dejaran dormidos en el sueño eterno con una droga", afirma Verdugo. Y, de esta forma, 19 mujeres y tres hombres murieron voluntariamente (o los mataron) en honor de alguien lleno de poder.
Fuente: El País Fecha: 18/03/2010
El hallazgo se produjo mientras la consellera de Bienestar Social, Angélica Such, y la alcaldesa de Monforte, Antonia Cervera Carrasco, presentaban el proyecto del Centro de día, por lo que al finalizar ambas se desplazaron a las excavaciones para conocer 'in situ' la importancia del descubrimiento.
Según los arqueólogos responsables de las excavaciones se trataría de un guerrero de época íbera correspondiente al siglo IV antes de Cristo, del que hasta la fecha se conocía la existencia de muy pocos en España, sólo en Elx (Alicante) y Jaén. Se trata de un torso desde el cuello hasta la cintura, en el que se puede apreciar perfectamente la vestimenta, la funda para guardar la espada, así como la empuñadura.
Los especialistas indicaron, además, que el torso correspondería a una escena bélica, pero, por las dimensiones del mismo, no pertenecería a la gran mano íbera descubierta semanas atrás.
Las excavaciones que se retomaron hace tan sólo una semana en unos terrenos próximos a la ladera del río Vinalopó se prolongarán todavía unos días y se espera que puedan aparecer restos de estas figuras o la presencia de una tumba de época ibérica con la que puedan relacionar estas esculturas.
José Ramón Ortega y Francisco Andrés Molina, técnicos de la empresa ARPA Patrimonio y arqueólogos directores de las excavaciones comentaron que "Monforte se coloca en un puesto de mucha importancia a nivel de escultura de época ibérica".
Fuente: ADNFecha: 17/03/2010
Especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) descubrieron diversas tumbas de la cultura tlaxcalteca con restos humanos que presentan indicios de cremación poco antes de la Conquista y unos años posteriores.
Se estima que estos restos formaron parte de un ritual efectuado entre 1450 y 1519, dedicado a la barranca Tlacuetla, en el poblado de San Lucas Cuauhtelulpan, en el estado de Tlaxcala, sitio que era asociado con el inframundo y con el regreso a las ciudades míticas como la de Tollan y Aztlan, informó el INAH este martes.
"En el México prehispánico se sabe que a ciertas lagunas, ríos, montañas y remolinos de agua les realizaban ceremonias y depositaban ofrendas. Las barrancas eran parte de esta amplia concepción del paisaje ritual del mundo precortesiano", explicó el arqueólogo Eduardo Contreras Martínez, responsable del trabajo arqueológico.
El descubrimiento de estas tumbas se registró durante las labores de salvamento arqueológico que durante un año han realizado especialistas del INAH por la construcción de un libramiento.
En el lugar han encontrado más de una veintena de piezas de cerámica policromada, como copas y vasos prehispánicos, algunos de los cuales contenían huesos humanos cremados.
Contreras Martínez dijo que en total se registraron cinco depósitos, dos de los cuales han sido explorados totalmente.
"Contenían restos humanos que por sus características se sabe corresponden al periodo Posclásico Tardío, época de auge de la cultura tlaxcalteca", agregó.
En uno de los estos dos depósitos -abundó-, se hallaron poco más de 10 kilogramos de hueso humano cremado y restos de un cráneo con la mandíbula desplazada hacia la derecha, debajo de éste se encontró una pequeña jarra policroma de tipo Azteca II.
En el segundo se hallaron cuatro tumbas con los restos óseos de dos adultos y dos infantes en cada una de ellas. Los primeros se ubicaron en posición flexionada; uno de ellos mostraba fractura craneal, así como una fisura en el hueso del brazo derecho.
Contreras Martínez detalló que los restos óseos se encontraron asociados a diferentes piezas de cerámica policroma de estilo mixteco: platos, cajetes, vasijas chicas y de gran tamaño, que en la época precortesiana eran intercambiadas por otros productos, y principalmente para rituales.
Los restos del par de infantes se encontraron cremados de la cadera hacia abajo, en tanto que el cráneo y el pecho fueron hallados en buen estado. Uno de los rostros estaba cubierto con un cajete.
En Tlaxcala "esta cerámica ha sido hallada en contextos rituales de importancia, así como también está asociada con la discusión del lugar de origen de uno de los mas importantes códices prehispánicos: el Borgia", indicó el arqueólogo.
Señaló que para los antiguos tlaxcaltecas la cerámica era un importante medio de expresión ideológico, asociado con actividades de índole ritual.
El investigador del INAH Tlaxcala comentó que en el resto de los otros tres depósitos que aún no se exploran se tienen evidencias de restos óseos y de algunos objetos que datan de la época colonial.
Entre tales piezas destacan algunas figurillas de franciscanos y de monjas, así como hojas de cuchillos de hierro, "lo que nos indica que en este lugar aún después de la Conquista se siguieron realizando ceremonias y sacrificios con motivos prehispánicos", concluyó.
Fuente: El Universal
Fecha: 17/03/2010
Tras cinco años de trabajo y 20,7 millones de dólares de gasto, el museo escogió este día, cuando cumple 100 años de existencia, para inaugurar una muestra que se pregunta qué significa ser humano.
