Un camino romano en cuyos márgenes se han documentado unas 30 sepulturas sepulturas romanas y más de 200 sepulturas islámicas han sido hallados en Mérida, en las excavaciones que se desarrolla en el solar del antiguo Cuartel "Hernán Cortes".
La Junta ha dado cuenta de la última reunión de la Comisión Ejecutiva del Consorcio de la Ciudad Monumental, Histórico Artística y Arqueológica emeritense.
Estos nuevos hallazgos arqueológicos se han producido en una zona extramuros de la antigua ciudad romana, "Emérita Augusta", donde se excava desde hace años y donde anteriormente aparecieron otros restos romanos como unas termas, viviendas, bustos de mármol e, incluso, un tesorillo de monedas.
Las labores, promovidas por el Ayuntamiento y llevadas a cabo por personal del Consorcio íntegramente, continuarán más allá del próximo mes de noviembre.
Además, en el seguimiento del ensanche de la carretera de Torremayor (Badajoz) se han localizado dos nuevos yacimientos, en concreto un área de enterramientos romanos y una villa de la misma etapa.
Por otro lado, se han efectuado también pequeñas intervenciones arqueológicas con motivo de la instalación de iluminación en el Templo de Diana y la Alcazaba, y en otros puntos de Mérida como los jardines de las VII Sillas por parte del equipo de Seguimiento de obras.
Además, se han estudiado informes favorables para obras de reformas en viviendas catalogadas, así como para las dependencias de la prensa de Presidencia ubicadas en el Conventual, y se ha dictaminado la excavación para una obra situada en la Calle Pontezuelas, mientras que los seguimientos se sitúan actualmente en las calles Prudencio, Travesía de Prudencio y Vía Ensanche.
Acerca de las tareas de difusión y museología, destacan la adecuación de los restos arqueológicos situados en la sede de la Confederación Hidrográfica del Guadiana (CHG), la actividad "Emérita Lúdica" realizada en el Circo y la iluminación del interior del recinto de la Alcazaba.
También figura la adecuación de los restos de unas termas romanas hallados en el solar de "Resti".
Fuente: ABC
Fecha: 21/10/2010
jueves, 4 de noviembre de 2010
Una necrópolis para esclavos del azúcar en Finca de Clavijo, (Santa María de Guía)
Las intervenciones arqueológicas realizadas en la llamada necrópolis de Finca de Clavijo, en el municipio grancanario de Santa María de Guía, han posibilitado catalogar el primer espacio de enterramientos para la población de esclavos a
fricanos, que en el siglo XVI se empleaba como mano de obra en los cultivos de azúcar en el noroeste de Gran Canaria. Un descubrimiento que ayer fue presentado en las comunicaciones que en materia de arqueología se vienen celebrando en el marco del XIX Coloquio de Historia Canario Americana que celebra hasta mañana en la Casa de Colón. Los restos óseos y la necrópolis en la Finca de Clavijo fueron descubiertos en el transcurso de unas obras de instalación de la red de abasto de aguas en la zona en el año 2009. Fue el equipo de Tibicena Arqueología y Patrimonio SL el que inició los trabajos de documentación y de estudio de este enclave sepulcral. En opinión del arqueólogo José Guillén supone "un hallazgo excepcional para Gran Canaria que abre las puertas al estudio del siglo XVI y a las prácticas culturales de esta población que sólo figuran en los documentos como mercancía a través de contratos de compraventa, en herencias..., su vida ha pasado desapercibida para la investigación".
José Guillén, junto a un equipo de profesionales integrado por Martha Alamón, Félix Mendoza, Rita Marrero, Ibán Suárez, Marco Moreno y Cristina Ojeda, avanzó ayer en el XIX Coloquio de Historia que los restos exhumados, de un total de 14 individuos, corresponden a sujetos de procedencia subsahariana, norte de África, además de algún aborigen, según el análisis genético que se les practicó.
"Se trata de una necrópolis del siglo XVI, de la Edad Moderna, con unas características muy peculiares en cuanto al ritual, las prácticas funerarias, así como la disposición y orientación de los cuerpos dentro de la fosa, que muestran que los individuos vienen de zonas muy distintas", explicó ayer Jorge Guillén.
A esto se une el hecho de que "la necrópolis está fuera de cualquier recinto sagrado, lo que nos lleva a plantear de que se trata de una necrópolis para la población esclava y marginal, en la línea de lo que sucede posteriormente en América". A juicio de Guillén, "los esclavos se enterraban aparte o tenían otras prácticas culturales, y con sus espacios funerarios distintos". Una población que previsiblemente fue traída a la Isla para trabajar en el cultivo y proceso de la caña de azúcar, "que demandaba mucha mano de obra, esclavos sobre todo, y quizás fueran trabajadores no sólo en los ingenios de azúcar sino como mano de obra esclava en otras tareas", subraya el arqueólogo.
Lo que si queda patente, según los expertos, es que estos "gestos funerarios" eran desconocidos en la Isla hasta que se produjo el hallazgo, y demuestra que esta población marginal "tenía costumbres y formas de vida propia de manera desvinculada a la práctica cultural dominante".
Fuente: La Provincia
Fecha: 21/10/2010
fricanos, que en el siglo XVI se empleaba como mano de obra en los cultivos de azúcar en el noroeste de Gran Canaria. Un descubrimiento que ayer fue presentado en las comunicaciones que en materia de arqueología se vienen celebrando en el marco del XIX Coloquio de Historia Canario Americana que celebra hasta mañana en la Casa de Colón. Los restos óseos y la necrópolis en la Finca de Clavijo fueron descubiertos en el transcurso de unas obras de instalación de la red de abasto de aguas en la zona en el año 2009. Fue el equipo de Tibicena Arqueología y Patrimonio SL el que inició los trabajos de documentación y de estudio de este enclave sepulcral. En opinión del arqueólogo José Guillén supone "un hallazgo excepcional para Gran Canaria que abre las puertas al estudio del siglo XVI y a las prácticas culturales de esta población que sólo figuran en los documentos como mercancía a través de contratos de compraventa, en herencias..., su vida ha pasado desapercibida para la investigación".José Guillén, junto a un equipo de profesionales integrado por Martha Alamón, Félix Mendoza, Rita Marrero, Ibán Suárez, Marco Moreno y Cristina Ojeda, avanzó ayer en el XIX Coloquio de Historia que los restos exhumados, de un total de 14 individuos, corresponden a sujetos de procedencia subsahariana, norte de África, además de algún aborigen, según el análisis genético que se les practicó.
"Se trata de una necrópolis del siglo XVI, de la Edad Moderna, con unas características muy peculiares en cuanto al ritual, las prácticas funerarias, así como la disposición y orientación de los cuerpos dentro de la fosa, que muestran que los individuos vienen de zonas muy distintas", explicó ayer Jorge Guillén.
A esto se une el hecho de que "la necrópolis está fuera de cualquier recinto sagrado, lo que nos lleva a plantear de que se trata de una necrópolis para la población esclava y marginal, en la línea de lo que sucede posteriormente en América". A juicio de Guillén, "los esclavos se enterraban aparte o tenían otras prácticas culturales, y con sus espacios funerarios distintos". Una población que previsiblemente fue traída a la Isla para trabajar en el cultivo y proceso de la caña de azúcar, "que demandaba mucha mano de obra, esclavos sobre todo, y quizás fueran trabajadores no sólo en los ingenios de azúcar sino como mano de obra esclava en otras tareas", subraya el arqueólogo.
Lo que si queda patente, según los expertos, es que estos "gestos funerarios" eran desconocidos en la Isla hasta que se produjo el hallazgo, y demuestra que esta población marginal "tenía costumbres y formas de vida propia de manera desvinculada a la práctica cultural dominante".
Fuente: La Provincia
Fecha: 21/10/2010
Una mutación ocurrida hace 100 millones de años marcó la evolución
¿Una mutación genética es siempre un fallo de la naturaleza? Si las consecuencias no son dramáticas para quienes la sufren, no tiene porqué. Al contrario, un pequeño cambio, una casualidad o un error en el código de barras biológico puede permitir que el mundo sea variado y generoso. Una nueva investigación publicada en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS) muestra cómo la diversidad biológica y la evolución en el planeta pueden ser fruto de un «error» genético.
Científicos de la Universidad de Leeds han descubierto que una mutación ocurrida hace más de 100 millones de años llevó a las flores a desarrollar sus órganos sexuales, masculinos y femeninos, de diferentes formas, algo que ha marcado de forma manera importante su forma de reproducirse.
En un determinado número de plantas, el gen involucrado en la «fabricación» de órganos femeninos y masculinos se duplicó para crear dos copias muy similares. Por ejemplo, en la variedad Arabidopsis, un género de plantas herbáceas, una copia se encarga de hacer las partes femeninas y masculinas de la flor, pero la otra asume un rol completamente nuevo: hace añicos las vainas de semillas abiertas. Por el contrario, en las plantas conocidas como Boca de dragón (género Antirrhinum), ambos genes están relacionados con los órganos sexuales. Una copia desarrolla principalmente las partes femeninas -aunque también desempeña un pequeño trabajo en las masculinas-, pero la otra sólo puede hacer flores masculinas.
«Las bocas de dragón están en la cúspide de la división del trabajo entre los dos genes para hacer órganos masculinos y femeninos, un momento clave en el proceso evolutivo", explica el investigador Brendan Davies, de la facultad de Ciencias Biológicas de Leeds. «Más genes con diferentes funciones producen un organismo más complejo y abren la puerta a la diversificación y la creación de nuevas especies», apunta.
Tras realizar el árbol evolutivo de diferentes plantas con flores, los investigadores ha calculado que la duplicación de genes ocurrió hace 120 millones de años. Pero la mutación de cómo las flores utilizan este gen extra ocurrió 20 millones de años después.
UN MUNDO PERFECTO, UN MUNDO ABURRIDO
Los investigadores creen que el uso diferente del gen en cada planta se debe a un aminoácido. Aunque los genes son muy parecidos, las proteínas que codifican no siempre tienen este aminoácido en cuestión. Cuando está presente, la actividad de la proteína está limitada a fabricar sólo partes masculinas. Cuando no está, la proteína es capaz de relacionarse con otras proteínas implicadas en la producción de flores, lo que le permite sacar adelante ambas partes masculinas y femeninas.
«Una pequeña mutación en los genes engaña a la maquinaria de la planta para insertar un aminoácido extra, y este pequeño cambio ha creado una gran diferencia en cómo las plantas controlan sus órganos reproductivos», explica el profesor Davies. «Esto es evolución en marcha, aunque no sabemos todavía si esta mutación ha llegado a su final o si conduce a nuevas complejidades».
A su juicio, la investigación es «un ejemplo excelente de cómo una imperfección ha producido chispas en el cambio evolutivo. Si viviéramos en un mundo perfecto, sería todo mucho menos interesante, sin diversidad y sin posibilidad del desarrollo de nuevas especies».
Autor: J. de J.
Fuente: ABC Periódico Electrónico S.A.
Fecha: 20/10/2010
Científicos de la Universidad de Leeds han descubierto que una mutación ocurrida hace más de 100 millones de años llevó a las flores a desarrollar sus órganos sexuales, masculinos y femeninos, de diferentes formas, algo que ha marcado de forma manera importante su forma de reproducirse.
En un determinado número de plantas, el gen involucrado en la «fabricación» de órganos femeninos y masculinos se duplicó para crear dos copias muy similares. Por ejemplo, en la variedad Arabidopsis, un género de plantas herbáceas, una copia se encarga de hacer las partes femeninas y masculinas de la flor, pero la otra asume un rol completamente nuevo: hace añicos las vainas de semillas abiertas. Por el contrario, en las plantas conocidas como Boca de dragón (género Antirrhinum), ambos genes están relacionados con los órganos sexuales. Una copia desarrolla principalmente las partes femeninas -aunque también desempeña un pequeño trabajo en las masculinas-, pero la otra sólo puede hacer flores masculinas.
«Las bocas de dragón están en la cúspide de la división del trabajo entre los dos genes para hacer órganos masculinos y femeninos, un momento clave en el proceso evolutivo", explica el investigador Brendan Davies, de la facultad de Ciencias Biológicas de Leeds. «Más genes con diferentes funciones producen un organismo más complejo y abren la puerta a la diversificación y la creación de nuevas especies», apunta.
Tras realizar el árbol evolutivo de diferentes plantas con flores, los investigadores ha calculado que la duplicación de genes ocurrió hace 120 millones de años. Pero la mutación de cómo las flores utilizan este gen extra ocurrió 20 millones de años después.
UN MUNDO PERFECTO, UN MUNDO ABURRIDO
Los investigadores creen que el uso diferente del gen en cada planta se debe a un aminoácido. Aunque los genes son muy parecidos, las proteínas que codifican no siempre tienen este aminoácido en cuestión. Cuando está presente, la actividad de la proteína está limitada a fabricar sólo partes masculinas. Cuando no está, la proteína es capaz de relacionarse con otras proteínas implicadas en la producción de flores, lo que le permite sacar adelante ambas partes masculinas y femeninas.
«Una pequeña mutación en los genes engaña a la maquinaria de la planta para insertar un aminoácido extra, y este pequeño cambio ha creado una gran diferencia en cómo las plantas controlan sus órganos reproductivos», explica el profesor Davies. «Esto es evolución en marcha, aunque no sabemos todavía si esta mutación ha llegado a su final o si conduce a nuevas complejidades».
A su juicio, la investigación es «un ejemplo excelente de cómo una imperfección ha producido chispas en el cambio evolutivo. Si viviéramos en un mundo perfecto, sería todo mucho menos interesante, sin diversidad y sin posibilidad del desarrollo de nuevas especies».
Autor: J. de J.
Fuente: ABC Periódico Electrónico S.A.
Fecha: 20/10/2010
FOSA COMÚN DE LA PEDRAJA
Los familiares homenajearán el 1 de noviembre a las víctimas exhumadas.
Aunque todos los años La Pedraja acoge un acto el día de Todos los Santos, en esta ocasión tendrá mayor repercusión, al coincidir con la recuperación este verano de 104 cuerpos.
La Agrupación de Familiares de las Personas Asesinadas en el Monte de La Pedraja mantiene intacto su deseo de que no se olviden los 104 cuerpos recuperados en la exhumación de la fosa más grande de España, trabajo que se ha realizado este verano.
Y mientras se dan los primeros pasos, que culminarían en la identificación de los cuerpos recuperados, los familiares han organizado para el próximo 1 de noviembre, festividad de Todos los Santos, una serie de actos que comenzarán con el homenaje a las víctimas en el mismo monumento levantado en La Pedraja, al que acudirán los familiares y autoridades llegados desde otros puntos de la provincia; este acto se desarrollará a las 10,30 hora, y después, en el salón del Ayuntamiento de Villafranca Montes de Oca se celebrarán otras actividades, incluida una exposición con las fotografías que se realizaron durante la exhumación del mes de agosto.
Por otra parte, se contará con la presencia del forense Francisco Etxeberría, director del equipo de investigación de la Sociedad de Ciencias Aranzadi, entidad que llevó la cabo la excavación que ha permitido descubrir los cuerpos de los fusilados durante el franquismo y en la que trabajaron unas 25 personas. Él mismo o alguna otra persona de la Sociedad, se encargará de dar una charla a los asistentes en la que se explicará cómo se desarrolló la exhumación de los cuerpos y los pasos que se están dado y se darán próximamente para conseguir el objetivo último que no es otro que la identificación de los cuerpos y su posterior sepultura.
En este sentido, Miguel Ángel Martínez Movilla, presidente de la Agrupación de Familiares, afirma que en estos momentos los cuerpos exhumados se encuentran en el laboratorio de San Sebastián donde el grupo Aranzadi llevará a cabo los trabajos de recomponer los cuerpos, buscará signos físicos de las víctimas y estudiará la posibilidad de identificación con muestra de ADN. Martínez Movilla recuerda, que tras el descubrimiento de agosto, el Monte de La Pedraja se ha convertido en la fosa más grande del país.
La presencia de familiares de personas asesinadas durante el franquismo en el monte de La Pedraja no es novedosa el 1 de noviembre, ya que todos los años se lleva a cabo una ofrenda floral en ese lugar. Sin embargo, Martínez Movilla destaca que este año tiene un significado especial, y es que los familiares no quieren que se olvide ni el lugar ni lo que significa para el trabajo que se lleva a cabo en aras de la recuperación de la memoria histórica. En La Pedraja hay un monumento desde el año 1981 que consta de una placa grande que describe lo que significa el lugar y tres más pequeñas con versos de poetas de la época.
Fuente: Diario de Burgos
Fecha: 20/10/2010
Aunque todos los años La Pedraja acoge un acto el día de Todos los Santos, en esta ocasión tendrá mayor repercusión, al coincidir con la recuperación este verano de 104 cuerpos.
La Agrupación de Familiares de las Personas Asesinadas en el Monte de La Pedraja mantiene intacto su deseo de que no se olviden los 104 cuerpos recuperados en la exhumación de la fosa más grande de España, trabajo que se ha realizado este verano.
Y mientras se dan los primeros pasos, que culminarían en la identificación de los cuerpos recuperados, los familiares han organizado para el próximo 1 de noviembre, festividad de Todos los Santos, una serie de actos que comenzarán con el homenaje a las víctimas en el mismo monumento levantado en La Pedraja, al que acudirán los familiares y autoridades llegados desde otros puntos de la provincia; este acto se desarrollará a las 10,30 hora, y después, en el salón del Ayuntamiento de Villafranca Montes de Oca se celebrarán otras actividades, incluida una exposición con las fotografías que se realizaron durante la exhumación del mes de agosto.
Por otra parte, se contará con la presencia del forense Francisco Etxeberría, director del equipo de investigación de la Sociedad de Ciencias Aranzadi, entidad que llevó la cabo la excavación que ha permitido descubrir los cuerpos de los fusilados durante el franquismo y en la que trabajaron unas 25 personas. Él mismo o alguna otra persona de la Sociedad, se encargará de dar una charla a los asistentes en la que se explicará cómo se desarrolló la exhumación de los cuerpos y los pasos que se están dado y se darán próximamente para conseguir el objetivo último que no es otro que la identificación de los cuerpos y su posterior sepultura.
En este sentido, Miguel Ángel Martínez Movilla, presidente de la Agrupación de Familiares, afirma que en estos momentos los cuerpos exhumados se encuentran en el laboratorio de San Sebastián donde el grupo Aranzadi llevará a cabo los trabajos de recomponer los cuerpos, buscará signos físicos de las víctimas y estudiará la posibilidad de identificación con muestra de ADN. Martínez Movilla recuerda, que tras el descubrimiento de agosto, el Monte de La Pedraja se ha convertido en la fosa más grande del país.
La presencia de familiares de personas asesinadas durante el franquismo en el monte de La Pedraja no es novedosa el 1 de noviembre, ya que todos los años se lleva a cabo una ofrenda floral en ese lugar. Sin embargo, Martínez Movilla destaca que este año tiene un significado especial, y es que los familiares no quieren que se olvide ni el lugar ni lo que significa para el trabajo que se lleva a cabo en aras de la recuperación de la memoria histórica. En La Pedraja hay un monumento desde el año 1981 que consta de una placa grande que describe lo que significa el lugar y tres más pequeñas con versos de poetas de la época.
Fuente: Diario de Burgos
Fecha: 20/10/2010
LA FOSA DE LAS FOSAS
Memoria histórica. Décimo aniversario de la primera exhumación de un grupo de republicanos fusilados en la Guerra Civil efectuada con métodos forenses.
Octubre de 2000. España cumplía 25 años sin Franco o "de paz", como algunos prefirieron decir para citar la efeméride. En las televisiones, los documentales y reportajes ensalzaban por enésima vez el papel del rey en la recuperación de la democracia, el 23-F y demás acontecimientos de la memoria reciente. Ni una mención a que esa elogiada Transición había dejado a miles de demócratas humillados en cunetas, pozos y tapias de cementerio. Quedaron enterrados. Ni siquiera a la espera de un tiempo propicio para su recuerdo. Olvidados para siempre. Eran "los desaparecidos", como escribió el 8 de octubre de 2000 el nieto del primer republicano fusilado cuyo cuerpo fue identificado de una fosa con métodos genéticos, Emilio Silva, en La Crónica de León.
Ese calificativo utilizado para hablar de las víctimas del franquismo "desaparecidos", tan repetido en los últimos diez años, era inédito. "Pensé que me podría servir para contactar con los familiares de los enterrados junto a mi abuelo. Conscientemente utilicé el referente de los desaparecidos argentinos o chilenos", reconoce el nieto del comerciante Emilio Silva Faba, víctima de un asesinato político el 16 de octubre de 1936. La conexión mediática fue total, pero se notaría años después al hilo del debate parlamentario. Las primeras crónicas sobre las exhumaciones en los diarios estatales no aparecieron hasta 2002.
"Quedan por detectar cientos de tumbas similares", advirtió Vázquez Montalbán
Respecto al paso histórico que estaba dando Emilio Silva, tan sólo aparecieron artículos sueltos como el del escritor Manuel Vázquez Montalbán en Interviú el 11 de diciembre de 2000. "Quedan por detectar cientos de fosas similares [como la de Emilio Silva] donde están los restos de los desaparecidos acusados por el franquismo, desaparecidos para siempre de prosperar el pacto tácito establecido durante la Transición de que demócratas y franquistas no se tiraran la memoria histórica a la cabeza. Tal vez el censo de desaparecidos y el descubrimiento de estas fosas comunes convenza a los jóvenes militantes en su ignorancia histórica, cada vez que hablan del franquismo y de la Guerra Civil como si no fuera con ellos (...). Y es que Franco, mis querido cachorros, fue el padre espiritual de Pinochet, por si este dato os ayuda a situarlo éticamente".
Referencia de Chile
La referencia a Chile de Montalbán, militante antifranquista, guardaba toda la intención en ese momento. Dos años antes, también un 16 de octubre, España saltaba a la escena internacional como ejemplo de funcionamiento del Estado de derecho después de que Baltasar Garzón dictara una orden de detención contra Augusto Pinochet. "En este país no se hablaba de fosas. No existían. Ni siquiera se debatía sobre la búsqueda de Lorca. Era un asunto que no estaba en la calle", recuerda Emilio Silva. Otro 16 de octubre, esta vez en 2008, el proceso abierto por la exhumación del abuelo de Silva junto a otros 12 fusilados en Priaranza del Bierzo (León) ocho años antes desembocó en otra orden del mismo juez. El magistrado se declaró competente por primera vez en España para investigar los crímenes del franquismo.
"En 2000 recibimos muchas cartas. España era una gran fosa común", apunta Silva
"En los últimos meses de 2000 recibimos muchas cartas y llamadas de teléfono. Cientos de personas esperaban la oportunidad de poder recuperar los restos de sus familiares. En ese momento, no nos quedó la más mínima duda: España era una gran fosa común", relata Silva. Esas cartas y llamadas hablaban de crímenes similares al que llevó al abuelo de Emilio a un agujero junto a un nogal a 30 kilómetros de su pueblo.
Emilio Silva Faba nació en 1894 en Pereje (León). Con 21 años emigró a Argentina y después a Nueva York hasta que, en 1925, decidió volver a su pueblo natal para montar un negocio de ultramarinos que instaló en Villafranca del Bierzo (León). "Era un hombre autodidacta, pero ciertamente ilustrado. Había viajado y eso le suscitaría ciertas inquietudes que le llevaron a afiliarse a Izquierda Republicana en 1932, el partido de Manuel Azaña", explica su nieto.
Silva Faba, como tantos otros republicanos, creía que la educación era la asignatura pendiente en España hacia el progreso. Prueba de ello es una foto familiar de una gran manifestación en Villafranca en la que aparece uno de sus hijos, de "8 o 9 años", con una pancarta que reclama: "Queremos un grupo escolar. ¡Viva Azaña!"
"No se hablaba del tema. No existía ni siquiera la de Lorca", señala el nieto del fusilado
El compromiso de Silva Faba le llevó a tener un debate mediático en la prensa local con Antonio Carvajal y Álvarez de Toledo, uno de lo hombres más ricos y poderosos de la zona. El intercambio de artículos sobre la igualdad social en la Parroquial Berciana, en 1932, fue determinante para que, pocos meses después del 18 de julio de 1936, Emilio Silva Faba acabase en la lista falangista de personas a eliminar. "El descubrimiento de la carta se convirtió en la experiencia que más cerca me ha permitido estar de mi abuelo republicano. Dicen que ese enfrentamiento fue determinante, pero su muerte era inevitable por la dinámica represiva de los sublevados", reflexiona Silva.
Los asesinos dejaron una viuda y seis huérfanos. Tres de ellos pudieron recuperar, 60 años después, los restos de su padre y enterrarlo en el cementerio. En el lugar que para él había reservado su viuda, Modesta Santín. Los tres hermanos observaban incrédulos los restos de los 13 de Priaranza. Ajenos al hecho histórico que acababan de protagonizar. Pese a que a finales de la década de 1970 e incluso en los ochenta se habían organizado exhumaciones casi clandestinas en pueblos de Navarra o La Rioja, la exhumación de su padre había puesto en la agenda social algo imparable.
40 años de silencio
Emilio Silva Faba se afilió en 1932 a Izquierda Republicana, el partido de Azaña
Entre las decenas de espectadores que acudieron a la excavación estaba el periodista Carlos Elordi, que acudió al Bierzo por "inquietud personal y profesional". "Apenas sabía a qué iba, pero me encontré allí con un espectáculo extraordinario. Estábamos cerca de 15 o 20 personas buscando el lugar exacto de la excavación. Hacía mucho frío y en realidad el asunto resultaba aburrido, pero me fijé en dos personas mayores que discutían sobre el lugar exacto donde fueron enterrados los restos. Recuerdo que uno de ellos decía: Tú los viste aquí cuando pasaste con la bicicleta. Me acuerdo que yo iba a por leche...'. Detallaban cada recuerdo del suceso y les pregunté cuántas veces habían hablado de ello. Me dijeron que llevaban 40 años sin comentar nada", recuerda el periodista.
El silencio impactante guardado durante cuatro décadas por los vecinos de Priaranza se rompió al remover la tierra. "Cuando hicimos aquella exhumación pensamos que podría haber una, dos o tres fosas más como mucho y que el asunto se acabaría. En ningún momento pensamos que se acabaría hablando de ello en la ONU, en el Parlamento y todo lo que ha sucedido", recuerda el médico forense de la Universidad del País Vasco Francisco Etxeberria. "La explicación pasa por la intimidad con la que las familias han vivido el dolor. Igual que esos dos vecinos llevaban décadas sin hablarlo, las familias de los fusilados tampoco lo hablaban entre ellas. Por eso no había en 2000 una conciencia de los cientos de fosas comunes que estaban todavía intactas. Los historiadores dicen que ya habían escrito de ello, pero era para su consumo interno. Vivíamos en la ignorancia", analiza este experto que en la última década ha colaborado en la recuperación de la identidad de cientos de fusilados.
La identificación de los 13 de Priaranza no saltó enseguida al debate parlamentario. "El debate empezó cuando el PP, que estaba en el poder, tomó posición y el PSOE se vio obligado a dar una respuesta. Nadie esperaba la posición en contra de las exhumaciones que tomó el PP y los socialistas tuvieron miedo", analiza Elordi. "Después, [José Luis Rodríguez] Zapatero lo incluyó en su programa electoral en un momento en el que la derecha estaba muy movilizada y el debate desembocó en una ley que al final no ha servido para nada. El PSOE no se preocupó durante 14 años en el poder de este asunto y cuando lo descubrió no supo qué hacer con él", concluye el periodista.
"Creíamos que habría una, dos o tres fosas más", señala el forense Francisco Etxeberria
Más de 1.500 cuerpos
La primera exhumación con métodos forenses dio lugar a la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), que fundó el propio Emilio Silva junto con un joven investigador de León que llevaba años detrás del asunto, Santiago Macías. Desde entonces han recuperado más de 1.500 cuerpos de cerca de 150 fosas comunes viviendo situaciones tensas "que cada vez son más infrecuentes", según Macías. "El último suceso desagradable lo tuvimos el pasado verano cuando el párroco de San Mamede do Río, en Portomarín (Lugo), se negó a dar los permisos para entrar en el cementerio. Parece que la Iglesia no evoluciona", ejemplifica.
El reconocimiento a la labor de esta asociación que ha contribuido a cerrar las heridas de cientos de familias no ha llegado en España. Desde un punto de vista internacional, la percepción ha sido otra. "Es el proceso más fascinante que vive actualmente la democracia en España", señala el corresponsal del Berliner Zeitung, Martin Dams, que también acudió a la fosa de Priaranza en octubre de 2000. "Recuerdo que me sorprendió mucho el asunto porque cinco años antes había entrevistado al historiador Santos Juliá, que me negó el pacto del olvido de la Transición y me aseguró que la culpa de que no se hablara de las fosas en España era de la izquierda, que no quería recordar sus crímenes, como el del trotskista Andreu Nin".
"Como alemán, percibo que España es vista ahora como un país que tiene dificultades para mirar a su pasado y ha sido la ARMH la que más ha contribuido a acabar con ese defecto. De hecho, el día que el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia sea recibido por Emilio Silva será cuando España haya cerrado sus heridas", concluye.
Fuente: Público.es
Autor: DIEGO BARCALA
Fecha: 17/10/2010
Octubre de 2000. España cumplía 25 años sin Franco o "de paz", como algunos prefirieron decir para citar la efeméride. En las televisiones, los documentales y reportajes ensalzaban por enésima vez el papel del rey en la recuperación de la democracia, el 23-F y demás acontecimientos de la memoria reciente. Ni una mención a que esa elogiada Transición había dejado a miles de demócratas humillados en cunetas, pozos y tapias de cementerio. Quedaron enterrados. Ni siquiera a la espera de un tiempo propicio para su recuerdo. Olvidados para siempre. Eran "los desaparecidos", como escribió el 8 de octubre de 2000 el nieto del primer republicano fusilado cuyo cuerpo fue identificado de una fosa con métodos genéticos, Emilio Silva, en La Crónica de León.
Ese calificativo utilizado para hablar de las víctimas del franquismo "desaparecidos", tan repetido en los últimos diez años, era inédito. "Pensé que me podría servir para contactar con los familiares de los enterrados junto a mi abuelo. Conscientemente utilicé el referente de los desaparecidos argentinos o chilenos", reconoce el nieto del comerciante Emilio Silva Faba, víctima de un asesinato político el 16 de octubre de 1936. La conexión mediática fue total, pero se notaría años después al hilo del debate parlamentario. Las primeras crónicas sobre las exhumaciones en los diarios estatales no aparecieron hasta 2002.
"Quedan por detectar cientos de tumbas similares", advirtió Vázquez Montalbán
Respecto al paso histórico que estaba dando Emilio Silva, tan sólo aparecieron artículos sueltos como el del escritor Manuel Vázquez Montalbán en Interviú el 11 de diciembre de 2000. "Quedan por detectar cientos de fosas similares [como la de Emilio Silva] donde están los restos de los desaparecidos acusados por el franquismo, desaparecidos para siempre de prosperar el pacto tácito establecido durante la Transición de que demócratas y franquistas no se tiraran la memoria histórica a la cabeza. Tal vez el censo de desaparecidos y el descubrimiento de estas fosas comunes convenza a los jóvenes militantes en su ignorancia histórica, cada vez que hablan del franquismo y de la Guerra Civil como si no fuera con ellos (...). Y es que Franco, mis querido cachorros, fue el padre espiritual de Pinochet, por si este dato os ayuda a situarlo éticamente".
Referencia de Chile
La referencia a Chile de Montalbán, militante antifranquista, guardaba toda la intención en ese momento. Dos años antes, también un 16 de octubre, España saltaba a la escena internacional como ejemplo de funcionamiento del Estado de derecho después de que Baltasar Garzón dictara una orden de detención contra Augusto Pinochet. "En este país no se hablaba de fosas. No existían. Ni siquiera se debatía sobre la búsqueda de Lorca. Era un asunto que no estaba en la calle", recuerda Emilio Silva. Otro 16 de octubre, esta vez en 2008, el proceso abierto por la exhumación del abuelo de Silva junto a otros 12 fusilados en Priaranza del Bierzo (León) ocho años antes desembocó en otra orden del mismo juez. El magistrado se declaró competente por primera vez en España para investigar los crímenes del franquismo.
"En 2000 recibimos muchas cartas. España era una gran fosa común", apunta Silva
"En los últimos meses de 2000 recibimos muchas cartas y llamadas de teléfono. Cientos de personas esperaban la oportunidad de poder recuperar los restos de sus familiares. En ese momento, no nos quedó la más mínima duda: España era una gran fosa común", relata Silva. Esas cartas y llamadas hablaban de crímenes similares al que llevó al abuelo de Emilio a un agujero junto a un nogal a 30 kilómetros de su pueblo.
Emilio Silva Faba nació en 1894 en Pereje (León). Con 21 años emigró a Argentina y después a Nueva York hasta que, en 1925, decidió volver a su pueblo natal para montar un negocio de ultramarinos que instaló en Villafranca del Bierzo (León). "Era un hombre autodidacta, pero ciertamente ilustrado. Había viajado y eso le suscitaría ciertas inquietudes que le llevaron a afiliarse a Izquierda Republicana en 1932, el partido de Manuel Azaña", explica su nieto.
Silva Faba, como tantos otros republicanos, creía que la educación era la asignatura pendiente en España hacia el progreso. Prueba de ello es una foto familiar de una gran manifestación en Villafranca en la que aparece uno de sus hijos, de "8 o 9 años", con una pancarta que reclama: "Queremos un grupo escolar. ¡Viva Azaña!"
"No se hablaba del tema. No existía ni siquiera la de Lorca", señala el nieto del fusilado
El compromiso de Silva Faba le llevó a tener un debate mediático en la prensa local con Antonio Carvajal y Álvarez de Toledo, uno de lo hombres más ricos y poderosos de la zona. El intercambio de artículos sobre la igualdad social en la Parroquial Berciana, en 1932, fue determinante para que, pocos meses después del 18 de julio de 1936, Emilio Silva Faba acabase en la lista falangista de personas a eliminar. "El descubrimiento de la carta se convirtió en la experiencia que más cerca me ha permitido estar de mi abuelo republicano. Dicen que ese enfrentamiento fue determinante, pero su muerte era inevitable por la dinámica represiva de los sublevados", reflexiona Silva.
Los asesinos dejaron una viuda y seis huérfanos. Tres de ellos pudieron recuperar, 60 años después, los restos de su padre y enterrarlo en el cementerio. En el lugar que para él había reservado su viuda, Modesta Santín. Los tres hermanos observaban incrédulos los restos de los 13 de Priaranza. Ajenos al hecho histórico que acababan de protagonizar. Pese a que a finales de la década de 1970 e incluso en los ochenta se habían organizado exhumaciones casi clandestinas en pueblos de Navarra o La Rioja, la exhumación de su padre había puesto en la agenda social algo imparable.
40 años de silencio
Emilio Silva Faba se afilió en 1932 a Izquierda Republicana, el partido de Azaña
Entre las decenas de espectadores que acudieron a la excavación estaba el periodista Carlos Elordi, que acudió al Bierzo por "inquietud personal y profesional". "Apenas sabía a qué iba, pero me encontré allí con un espectáculo extraordinario. Estábamos cerca de 15 o 20 personas buscando el lugar exacto de la excavación. Hacía mucho frío y en realidad el asunto resultaba aburrido, pero me fijé en dos personas mayores que discutían sobre el lugar exacto donde fueron enterrados los restos. Recuerdo que uno de ellos decía: Tú los viste aquí cuando pasaste con la bicicleta. Me acuerdo que yo iba a por leche...'. Detallaban cada recuerdo del suceso y les pregunté cuántas veces habían hablado de ello. Me dijeron que llevaban 40 años sin comentar nada", recuerda el periodista.
El silencio impactante guardado durante cuatro décadas por los vecinos de Priaranza se rompió al remover la tierra. "Cuando hicimos aquella exhumación pensamos que podría haber una, dos o tres fosas más como mucho y que el asunto se acabaría. En ningún momento pensamos que se acabaría hablando de ello en la ONU, en el Parlamento y todo lo que ha sucedido", recuerda el médico forense de la Universidad del País Vasco Francisco Etxeberria. "La explicación pasa por la intimidad con la que las familias han vivido el dolor. Igual que esos dos vecinos llevaban décadas sin hablarlo, las familias de los fusilados tampoco lo hablaban entre ellas. Por eso no había en 2000 una conciencia de los cientos de fosas comunes que estaban todavía intactas. Los historiadores dicen que ya habían escrito de ello, pero era para su consumo interno. Vivíamos en la ignorancia", analiza este experto que en la última década ha colaborado en la recuperación de la identidad de cientos de fusilados.
La identificación de los 13 de Priaranza no saltó enseguida al debate parlamentario. "El debate empezó cuando el PP, que estaba en el poder, tomó posición y el PSOE se vio obligado a dar una respuesta. Nadie esperaba la posición en contra de las exhumaciones que tomó el PP y los socialistas tuvieron miedo", analiza Elordi. "Después, [José Luis Rodríguez] Zapatero lo incluyó en su programa electoral en un momento en el que la derecha estaba muy movilizada y el debate desembocó en una ley que al final no ha servido para nada. El PSOE no se preocupó durante 14 años en el poder de este asunto y cuando lo descubrió no supo qué hacer con él", concluye el periodista.
"Creíamos que habría una, dos o tres fosas más", señala el forense Francisco Etxeberria
Más de 1.500 cuerpos
La primera exhumación con métodos forenses dio lugar a la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), que fundó el propio Emilio Silva junto con un joven investigador de León que llevaba años detrás del asunto, Santiago Macías. Desde entonces han recuperado más de 1.500 cuerpos de cerca de 150 fosas comunes viviendo situaciones tensas "que cada vez son más infrecuentes", según Macías. "El último suceso desagradable lo tuvimos el pasado verano cuando el párroco de San Mamede do Río, en Portomarín (Lugo), se negó a dar los permisos para entrar en el cementerio. Parece que la Iglesia no evoluciona", ejemplifica.
El reconocimiento a la labor de esta asociación que ha contribuido a cerrar las heridas de cientos de familias no ha llegado en España. Desde un punto de vista internacional, la percepción ha sido otra. "Es el proceso más fascinante que vive actualmente la democracia en España", señala el corresponsal del Berliner Zeitung, Martin Dams, que también acudió a la fosa de Priaranza en octubre de 2000. "Recuerdo que me sorprendió mucho el asunto porque cinco años antes había entrevistado al historiador Santos Juliá, que me negó el pacto del olvido de la Transición y me aseguró que la culpa de que no se hablara de las fosas en España era de la izquierda, que no quería recordar sus crímenes, como el del trotskista Andreu Nin".
"Como alemán, percibo que España es vista ahora como un país que tiene dificultades para mirar a su pasado y ha sido la ARMH la que más ha contribuido a acabar con ese defecto. De hecho, el día que el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia sea recibido por Emilio Silva será cuando España haya cerrado sus heridas", concluye.
Fuente: Público.es
Autor: DIEGO BARCALA
Fecha: 17/10/2010
La zona donde aparecieron los restos romanos podría ser una basílica
Pese a que por ahora solo se han hecho tareas de limpieza para definir los restos, el hallazgo de al menos cuatro tumbas datadas entre los siglos III y V después de Cristo está aportando ya datos relevantes sobre el pasado de la localidad rianxeira. Para empezar, la existencia de las sepulturas, además de evidenciar que en lo que hoy es el casco antiguo de Rianxo hay una necrópolis romana, ha permitido concretar algo más sobre el lugar en el que durante los últimos 1.700 años descansaron en paz los cuerpos de los que, por ahora, son los barbanzanos más antiguos. Al parecer, en esa zona existió una basílica cristiana.
Aunque en esto de la arqueología se trabaja muchas veces con hipótesis, los expertos tienen indicios suficientes para hablar casi con seguridad de que donde actualmente se erigen varias viviendas unifamiliares, en los primeros siglos del milenio pasado hubo un templo. Uno de ellos tiene que ver con la existencia de las tumbas y con como están dispuestas.
Sepulturas superpuestas
Gracias al perfil que dejó al descubierto la excavación para hacer el hueco del ascensor -obra que permitió el descubrimiento de los restos- se identificaron cuatro tumbas, pero solo dos de ellas son visibles en la superficie, ya que están superpuestas. El análisis de las diferentes capas de tierra y sedimentos permiten saber tanto el orden de los enterramientos como que, para la inhumación de los cadáveres, fue preciso agujerear un pavimento colocado previamente.
Después de cubrir convenientemente las sepulturas y echar por encima un nuevo pavimento, este se cortó más tarde para enterrar los restos que están en la parte más superficial, un modo de operar que recuerda a los enterramientos que hace no tanto se realizaban en iglesias y catedrales.
Cruz latina
A esto hay que añadir el hecho de que la escasa presencia de cerámica y restos de vasijas o útiles cotidianos descarta que se tratara de una vivienda y, desde luego, los restos del muro que aparecieron en el subsuelo rianxeiro apuntan a una edificación importante y no a la casa de un vecino cualquiera.
Pero son precisamente las ruinas de la construcción la señal más clara de que existió una basílica, ya que la parte del muro hallada en la vivienda apunta a que tenía forma de cruz latina.
Dos viviendas del remo convertidas en una cripta con los huesos humanos más antiguos de la comarca
Vista desde el exterior, no hay nada que permita adivinar que detrás de la fachada de una pequeña vivienda situada en la plaza de la iglesia se encuentra uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de los realizados en la comarca en las últimas décadas. Cruzar el umbral de esa casa del remo, o, más bien, de la contigua, ya que ahora están unidas, y adentrarse en la penumbra de un inmueble en obras supone sumergirse de lleno en la historia más antigua de Rianxo.
De entrada, lo primero que llama la atención es el hueco donde se colocará el ascensor de la vivienda y, justo al lado, una zona cubierta de arena. Ese espacio es el que esconde los restos humanos más antiguos de los que hay constancia en la comarca. Pero, para poder verlos, es preciso, no solo retirar la arena, sino también las telas y cartones que los cubren. Estos materiales se colocaron de forma provisional para resguardar los restos y minimizar su deterioro ahora que han quedado a la intemperie.
A primera vista, para los profanos en la materia, ver los huesos de una de las tumbas resulta casi un acto de fe, pero, fijándose un poco se aprecia como la textura y el color de los restos óseos es distinto al del sedimento en el que están incrustados. Luego, en la segunda tumba, sí se aprecian claramente, y la imagen resulta abrumadora al encontrarse uno ante los restos del primer rianxeiro.
Fuente: La Voz de Galicia
Fecha: 16/10/2010
Aunque en esto de la arqueología se trabaja muchas veces con hipótesis, los expertos tienen indicios suficientes para hablar casi con seguridad de que donde actualmente se erigen varias viviendas unifamiliares, en los primeros siglos del milenio pasado hubo un templo. Uno de ellos tiene que ver con la existencia de las tumbas y con como están dispuestas.Sepulturas superpuestas
Gracias al perfil que dejó al descubierto la excavación para hacer el hueco del ascensor -obra que permitió el descubrimiento de los restos- se identificaron cuatro tumbas, pero solo dos de ellas son visibles en la superficie, ya que están superpuestas. El análisis de las diferentes capas de tierra y sedimentos permiten saber tanto el orden de los enterramientos como que, para la inhumación de los cadáveres, fue preciso agujerear un pavimento colocado previamente.
Después de cubrir convenientemente las sepulturas y echar por encima un nuevo pavimento, este se cortó más tarde para enterrar los restos que están en la parte más superficial, un modo de operar que recuerda a los enterramientos que hace no tanto se realizaban en iglesias y catedrales.
Cruz latina
A esto hay que añadir el hecho de que la escasa presencia de cerámica y restos de vasijas o útiles cotidianos descarta que se tratara de una vivienda y, desde luego, los restos del muro que aparecieron en el subsuelo rianxeiro apuntan a una edificación importante y no a la casa de un vecino cualquiera.
Pero son precisamente las ruinas de la construcción la señal más clara de que existió una basílica, ya que la parte del muro hallada en la vivienda apunta a que tenía forma de cruz latina.
Dos viviendas del remo convertidas en una cripta con los huesos humanos más antiguos de la comarca
Vista desde el exterior, no hay nada que permita adivinar que detrás de la fachada de una pequeña vivienda situada en la plaza de la iglesia se encuentra uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de los realizados en la comarca en las últimas décadas. Cruzar el umbral de esa casa del remo, o, más bien, de la contigua, ya que ahora están unidas, y adentrarse en la penumbra de un inmueble en obras supone sumergirse de lleno en la historia más antigua de Rianxo.
De entrada, lo primero que llama la atención es el hueco donde se colocará el ascensor de la vivienda y, justo al lado, una zona cubierta de arena. Ese espacio es el que esconde los restos humanos más antiguos de los que hay constancia en la comarca. Pero, para poder verlos, es preciso, no solo retirar la arena, sino también las telas y cartones que los cubren. Estos materiales se colocaron de forma provisional para resguardar los restos y minimizar su deterioro ahora que han quedado a la intemperie.
A primera vista, para los profanos en la materia, ver los huesos de una de las tumbas resulta casi un acto de fe, pero, fijándose un poco se aprecia como la textura y el color de los restos óseos es distinto al del sedimento en el que están incrustados. Luego, en la segunda tumba, sí se aprecian claramente, y la imagen resulta abrumadora al encontrarse uno ante los restos del primer rianxeiro.
Fuente: La Voz de Galicia
Fecha: 16/10/2010
Hallan restos de una necrópolis romana en las obras del Metro de Málaga
El hallazgo, que se ha producido en la confluencia de las calles Unión y Santa Marta, está siendo estudiado por arqueólogos en un sector de menos de diez metros de las obras, ejecutadas por la Consejería de Obras Públicas y Vivienda de la Junta.Las piezas arqueológicas descubiertas, pertenecientes a una necrópolis alto-imperial, se recuperarán, analizarán y catalogarán, aunque técnicos de la Delegación Provincial de Cultura ya han determinado que la citada necrópolis está ligada a una de las vías romanas de salida de la ciudad.
jueves, 28 de octubre de 2010
VII Jornadas de Patrimonio Arqueológico en la Comunidad de Madrid
Este año, la Dirección General de Patrimonio Histórico de la Comunidad de Madrid organiza estas Séptimas Jornadas con el objetivo, un año más, de dar a conocer nuestro rico patrimonio arqueológico y potenciar el diálogo y la transferencia de experiencias entre cuantos se implican en su gestión, intervención, difusión y salvaguarda.
Celebración: 17,18 y 19 de Noviembre Museo Arqueológico Regional Alcalá de Henares Lugar de celebración Museo Arqueológico Regional Plaza de las Bernardas s/n 28801 Alcalá de Henares (Madrid)
Tel. 91 879 66 66
Celebración: 17,18 y 19 de Noviembre Museo Arqueológico Regional Alcalá de Henares Lugar de celebración Museo Arqueológico Regional Plaza de las Bernardas s/n 28801 Alcalá de Henares (Madrid)Tel. 91 879 66 66
Organización: Dirección General de Patrimonio Histórico Vicepresidencia, Consejería de Cultura y Deportes y Portavocía de Gobierno C/Arenal, 18 - 3º. 28013 - Madrid Secretaría: Audema. Avenida de Alfonso XIII, 72 28016 Madrid
7jornadas.arqueologia@gmail.com
Tel. 91 510 25 55
Fax: 91 415 09 08
Inscripción a las Jornadas Hasta el 5 de noviembre de 2010 Cuota general: 30 € Colegiados: 25 € Estudiantes: 15 € Desempleados acreditados: gratuito El boletín de inscripción se puede descargar en: www.audema.com/boletin y enviar a: 7jornadas.arqueologia@gmail.com
Presentación de pósteres y comunicaciones: Hasta el 5 de noviembre de 2010
La bases de presentación de pósters y comunicaciones se pueden consultar en www.audema.com/jornadasarqueologia
La bases de presentación de pósters y comunicaciones se pueden consultar en www.audema.com/jornadasarqueologia
Forma de pago Transferencia bancaria a la cuenta: 0049-1803-50-2610418211, indicando “VII Jornadas Arqueología”. Es imprescindible enviar el resguardo a 7jornadas.arqueologia@gmail.com
VII Jornadas de Patrimonio Arqueológico. Triptico: descargar pdf
El Australopithecus Afarensis Estaba del Todo Adaptado a Caminar Sobre Dos Piernas
En la región de Afar, en Etiopía, un equipo de investigadores ha encontrado evidencias que proporcionan nueva e importante información sobre uno de los ancestros humanos, el Australopithecus afarensis.
Yohannes Haile-Selassie, conservador del Museo de Historia Natural de Cleveland, así como jefe de antropología física en el mismo, y un equipo internacional de científicos, han completado la exhumación y el análisis de parte de un esqueleto de 3,6 millones de años, perteneciente a la misma especie de la famosa homínida "Lucy". Éste es el segundo esqueleto parcialmente recuperado del A. afarensis. Tiene una antigüedad que supera a la de Lucy en 400.000 años, y es de sexo masculino. Un hecho muy importante es que estos restos fósiles proporcionan pruebas concluyentes de que el A. afarensis podía caminar en posición erguida sin el uso de sus manos.
Exámenes anteriores realizados a Lucy, que vivió hace 3,2 millones de años, hicieron que algunos científicos llegasen a la conclusión de que el A. afarensis no estaba totalmente adaptado a caminar en posición vertical. El fósil recién recuperado, apodado "Kadanuumuu", resuelve el debate.
Kadanuumuu parece concordar con huellas fosilizadas de pisadas que datan de hace alrededor de 3,6 millones de años, y que fueron descubiertas en Laetoli, Tanzania. Las huellas de pisadas muestran que esos arcaicos ancestros humanos ya caminaban sobre dos piernas de manera habitual, pues no existen huellas de los nudillos de las manos acompañando a las de los pies.
La interpretación equivocada con respecto a la capacidad de Lucy para caminar erguida se debe en gran medida a su pequeña complexión física. Se estima que Lucy medía poco menos de un metro de estatura. Pero Kadanuumuu (cuyo nombre significa "hombre grande" en el idioma afar), medía entre metro cincuenta y metro setenta aproximadamente, y la proporción entre la longitud de sus piernas y la de sus brazos se parece bastante a la de los seres humanos modernos.
Las piernas largas constituyen un rasgo característico del bipedalismo humano. En líneas generales, el esqueleto muestra claramente que el surgimiento del bipedalismo avanzado no está asociado con la aparición de nuestro género Homo, sino que tiene raíces más hondas, que se remontan a hace más de 3,6 millones de años.
Alemayehu Asfaw encontró el primer elemento de Kadanuumuu en Febrero de 2005, en Korsi Dora, a unos 390 kilómetros al nordeste de la capital etíope, Addis Abeba.
Fuente: CyT
Fecha: 15/10/2010
Yohannes Haile-Selassie, conservador del Museo de Historia Natural de Cleveland, así como jefe de antropología física en el mismo, y un equipo internacional de científicos, han completado la exhumación y el análisis de parte de un esqueleto de 3,6 millones de años, perteneciente a la misma especie de la famosa homínida "Lucy". Éste es el segundo esqueleto parcialmente recuperado del A. afarensis. Tiene una antigüedad que supera a la de Lucy en 400.000 años, y es de sexo masculino. Un hecho muy importante es que estos restos fósiles proporcionan pruebas concluyentes de que el A. afarensis podía caminar en posición erguida sin el uso de sus manos.Exámenes anteriores realizados a Lucy, que vivió hace 3,2 millones de años, hicieron que algunos científicos llegasen a la conclusión de que el A. afarensis no estaba totalmente adaptado a caminar en posición vertical. El fósil recién recuperado, apodado "Kadanuumuu", resuelve el debate.
Kadanuumuu parece concordar con huellas fosilizadas de pisadas que datan de hace alrededor de 3,6 millones de años, y que fueron descubiertas en Laetoli, Tanzania. Las huellas de pisadas muestran que esos arcaicos ancestros humanos ya caminaban sobre dos piernas de manera habitual, pues no existen huellas de los nudillos de las manos acompañando a las de los pies.
La interpretación equivocada con respecto a la capacidad de Lucy para caminar erguida se debe en gran medida a su pequeña complexión física. Se estima que Lucy medía poco menos de un metro de estatura. Pero Kadanuumuu (cuyo nombre significa "hombre grande" en el idioma afar), medía entre metro cincuenta y metro setenta aproximadamente, y la proporción entre la longitud de sus piernas y la de sus brazos se parece bastante a la de los seres humanos modernos.
Las piernas largas constituyen un rasgo característico del bipedalismo humano. En líneas generales, el esqueleto muestra claramente que el surgimiento del bipedalismo avanzado no está asociado con la aparición de nuestro género Homo, sino que tiene raíces más hondas, que se remontan a hace más de 3,6 millones de años.
Alemayehu Asfaw encontró el primer elemento de Kadanuumuu en Febrero de 2005, en Korsi Dora, a unos 390 kilómetros al nordeste de la capital etíope, Addis Abeba.
Fuente: CyT
Fecha: 15/10/2010
La necrópolis alto medieval de San Vítor podría ser la mayor del noroeste peninsular
Una vez concluidas las excavaciones en el lugar arqueológico de San Vítor, en San Lourenzo de Barxacova (Parada do Sil), el equipo de arqueólogos que dirige Eduardo Breogán Nieto concluye que los restos encontrados podrían formar parte de la necrópolis alto medieval más extensa del noroeste peninsular y que los restos de cerámica de cocina encontrados, demuestran que hubo un asentamiento en la zona.
El equipo de Breogán Arqueología concluyó las excavaciones, realizadas por iniciativa del Concello de Parada do Sil y financiadas por la dirección Xeral de Patrimonio y las conclusiones confirman la importancia del hallazgo.
Con la apertura de tres sondeos en la explanada, se confirman las sospechas de expansión de las tumbas, por un área mucho mayor de la conocida, según Breogán Nieto, "encontrándonos casi con seguridad con una de las necrópolis más grandes del noroeste peninsular para el período alto y pleno medieval".
La extensión lleva a los arqueólogos a relacionar esta necrópolis con un núcleo de habitación próximo en esta época, que podría situarse en el propio San Lourenzo o en un enclave aún por descubrir.
Según el director de las excavaciones, "la sospecha viene dada por la presencia en el expolio de la necrópolis, de cerámica de cocina, lo que es un indicador indiscutible de que hubo asentamiento".
Además, y entre las novedades de esta última fase, está la aparición de restos óseos cuyo análisis antropológico "está en curso por expertos y a la espera de los análisis radio carbónicos y del remate del estudio del material recogido, se barajan nuevas teorías sobre el yacimiento".
Entre el material cerámico se encuentran fragmentos de cerámica romana tardía, que "nos estaría hablando de la antigüedad máxima del supuesto núcleo próximo, y cerámica pintada de los siglos XII -XIII, relacionada directamente con las tumbas", indica Eduardo Breogán.
Además, la concentración de "tégula" en el entorno de la roca, "podría estar en relación con una estructura de época romana destinada al control del cañón del Mao, como vía de acceso natural hacia las Riberas del Sil", añade el arqueólogo, quien, mientras continúan los trabajos de registro de restos, no descarta ampliar la zona de prospección a áreas próximas.
Fuente: Faro de Vigo
Fecha: 15/10/2010
El equipo de Breogán Arqueología concluyó las excavaciones, realizadas por iniciativa del Concello de Parada do Sil y financiadas por la dirección Xeral de Patrimonio y las conclusiones confirman la importancia del hallazgo.Con la apertura de tres sondeos en la explanada, se confirman las sospechas de expansión de las tumbas, por un área mucho mayor de la conocida, según Breogán Nieto, "encontrándonos casi con seguridad con una de las necrópolis más grandes del noroeste peninsular para el período alto y pleno medieval".
La extensión lleva a los arqueólogos a relacionar esta necrópolis con un núcleo de habitación próximo en esta época, que podría situarse en el propio San Lourenzo o en un enclave aún por descubrir.
Según el director de las excavaciones, "la sospecha viene dada por la presencia en el expolio de la necrópolis, de cerámica de cocina, lo que es un indicador indiscutible de que hubo asentamiento".
Además, y entre las novedades de esta última fase, está la aparición de restos óseos cuyo análisis antropológico "está en curso por expertos y a la espera de los análisis radio carbónicos y del remate del estudio del material recogido, se barajan nuevas teorías sobre el yacimiento".
Entre el material cerámico se encuentran fragmentos de cerámica romana tardía, que "nos estaría hablando de la antigüedad máxima del supuesto núcleo próximo, y cerámica pintada de los siglos XII -XIII, relacionada directamente con las tumbas", indica Eduardo Breogán.
Además, la concentración de "tégula" en el entorno de la roca, "podría estar en relación con una estructura de época romana destinada al control del cañón del Mao, como vía de acceso natural hacia las Riberas del Sil", añade el arqueólogo, quien, mientras continúan los trabajos de registro de restos, no descarta ampliar la zona de prospección a áreas próximas.
Fuente: Faro de Vigo
Fecha: 15/10/2010
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